《甄嬛传》第62策动亚洲美女，祺贵东谈主受到皇后指使，告密熹贵妃与御医温实初有私交，并怀疑六阿哥是温实初的男儿，天子多疑，便听从皇后滴血验亲。
以上是国产剧《甄嬛传》中的剧情，剧中共有两次“滴血认亲”的情节，第一次，皇后在碗里作念了当作，导致温实初与六阿哥的血相融在一齐，皇上震怒。第二次则是在甄嬛的央求下，换了一碗水重新考证，最终两滴血并未交融在一齐。
除了《甄嬛传》外，很多古装剧中都会有同样的故事情节出现，由此可见，那时的古东谈主主如果依靠“滴血认亲”来老到孩子是否是我方亲生。
那么，“滴血认亲”又是怎样发展而来的呢？
“滴血认亲”之法共分为两种——“滴骨法”与“合血法”。
“合血法”即是上述所说的两滴血在碗中相融，而“滴骨法”则最早见于三国时辰史学家谢承编撰的《会稽先贤传》中，其中记录了一位名叫陈业的东谈主，为在几十东谈主中找到我方因传染病而故去的兄长，将其带且归安葬，便将我方的手臂割破，将血洒在那艘船上的统统尸骨上，效劳亚洲美女，陈业的血浸透了其中的一具尸骨中，而血液在其他统统的尸骨上都无法渗进去，因此，他便认定渗下血的尸骨为自家的哥哥，将其带了且归。
此外，该滴血认亲之法还曾出当前《梁书·豫章王综传》纪录的一件事中，该说法来自于清代学者许仲元所撰的《三异笔谈》中的记述：“滴血之说，起于萧综。”不同于上述“陈业”之说，《梁书·豫章王综传》中所纪录的则是经过史料考证、我国古代出现最早对于滴血认亲的“宫廷事件”。
提及萧综的“滴血认亲”，几乎是荒唐又可笑。
豫章王萧综，梁武帝萧衍之子，其母为吴淑媛。这个吴淑媛本是南皆东昏侯萧宝卷的妃子，皆国沦一火后，她便被萧衍收入后宫。
说来也奇怪，虽说这个吴淑媛是在萧衍的宫中生下的萧综，可她却是在怀胎仅七个月后便产子，很难不让东谈主怀疑萧综是否是萧衍的亲生男儿。缓缓的，就连吴淑媛我方也分不清萧综究竟是谁的男儿，比及她大哥色衰失宠后，干脆径直将此事奉告了男儿萧综。
萧综一听大为畏忌，加之我方闲居的一言一动与父皇萧衍进出甚远，且本人也不受萧衍的待见，为了沟通我方究竟是谁的男儿，萧综干脆去到萧宝卷的坟场，将其尸骨挖出来，再把我方的血滴在尸骨上，没成念念，血很快便浸透了骨头中。
不外，他对这个效劳照旧颇为怀疑，为了使推行愈加牢靠，萧综又将我方的一个男儿杀了，取其骨，用血液测试，效劳血液依旧浸透了骨头中，尔后，萧综便校服萧宝卷才是我方的亲爹。
到了南宋时，着名的法医宋慈又进一步将“滴血认亲”法写入了我方所作的《洗冤集录》中，以为血滴在死尸上，沁入骨内则是亲生父子，反之则非亲生。
有了他的这番言论，自此，滴血认亲法便成为了往后几百年间东谈主东谈主扩充的真义。
事实上，“滴血认亲”法并不行信，先说其中“合血法”：在碗中装入净水，再将被老到两边的手指各扎一针，将两滴血滴入碗中，稽察其是否相融。这个法式已被阐述注解毫无科学依据，东谈主体中的红细胞本就脆弱，到了水中接纳到弥漫的水汽后，更会进一步胀破，在这么的情况下，不管谁的血滴入水中都会相融。
再说说“滴骨法”，一种液体能否浸透某一物体与该物体上是否有随意相干，这就标明，血液能否浸透死尸当然与骨膜等软组织分不开。而上发达到的萧综能将我方的血液浸透到萧宝卷的骨内，很可能是由于其尸骨在地下经过多年，如故完成了白骨化的流程。
是以说，不要再被滴血认亲法骗了，它给古东谈主带来的除了不行靠的效劳外亚洲美女，还有亲东谈主间无穷的猜疑。